제8회
수상자 신락선
프레임프레임588
동창여인숙을 기록하면서 자연스레 ‘청량리588’을 접한 나는 우리시대의 성매매 문화에 대한 다층적 접근과 고민을 시작하였다.
오늘날 서구 사회와 근대의 매춘에 대한 생각은 4세기 기독교 교부인 아우구스티누스의 영향이 지배적이라고 볼 수 있다. 그는 자신의 젊었을 때의 방종한 생활과 그 후 기독교로 개종한 후에도 성욕을 완전히 제어하지 못하는 자신과 인간들을 보았다. 그가 생각하기에는 매춘이 더럽고 수치스러운 것이지만, 그것이 제거되었다면 더 나쁜 결과를 초래할 것으로 보았다. 그러므로 설사 매춘이 여러 가지 악과 결부되어 있다 하더라도, 그것을 허용하는 편이 매춘부를 사회로부터 추방하는데 따르는 위험보다는 나은 편이라고 했다. 이러한 배경에서 매춘은 보이지 않는 ‘이중규범’ 속에
제도화되었고 중세를 거쳐 근대에 이르게 되었다.
한편 앵겔스는 경제조직이 변하면 매춘은 사라진다는 이론을 펴기도 했다.
2004년에 제정된 성매매특별법이 시행된 지 14년이 지났다.
여러 연구 결과에 의하면 집창촌 대부분은 사라졌지만
음성적인 성매매는 다양한 형태로 우리 곁에 깊숙이 들어와 있고 이제는 정확한 실태파악 조차 불가능한 수준으로 음성화 되어 버렸다. 안마시술소, 마사지업소, 룸싸롱, 휴게텔, 노래방, 키쓰방, 포옹방, 인터넷 성매매 싸이트, 스마트폰 앱, 해외원정 성매매 등등. 회사원들이 점심시간에 이용한다는 오피스텔은 적발하기도 어렵고, 강남의 어느 초등학교 반경 2km 내에 20여 개의 성매매 또는 유사 성매매 업소가 적발되기도 하였다. 이러한 음성적인 성매매를 과연 법에 의한 단속과 처벌로 근절시킬 수 있을까? 아우구스티누적인 발상을 ‘선진적’으로 실천한 나라는 많다. 이 작업의 타이틀이 ‘프레임프레임588’이 된 것도 성매매를 둘러 싼 역사적, 국가적, 정치적, 사회계층적인 프레이밍이 제 각각이었고, 나 또한 사진 작업을 하면서 새로운 프레임을 갖게 된 것에서 연유한다. 이제 그들은 거기 없다. 아니 쫓겨났다. 골목을 밝히던 홍등은 꺼지고, 꽃처럼 인형처럼 아름답게 피어있던 그들의 자리에는 ‘철거, 매춘, 꺼져, 창녀’ 등등의 붉은 글씨가 저주의 주문처럼 휘갈겨 쓰여 있다. 자본주의의 거대한 음모를 감추려는 듯 높이 가림막이 쳐져있고, 중장비의 굉음소리와 함께 철거작업이 진행되고 있다. 몸으로 꽃을 만들어 벌 나비를 부르던 그녀들, 모두 잠들어 있어도 그녀들의 지친 숨소리가 서성이던 그곳, 그녀들이 우리의 눈앞에서 없대서 역사의 시야에서 사라진 게 아니다. 어디선가 자본에 끄달려 헐떡거리며 세상을, 나를 지켜보고 있을 것이다.
“Arbeit macht frei(노동이 너희를 자유케 하리라)” 어쩌면 이 구호가 음지에서 양지로 나올 때 성노동자 비롯하여 모든 음지의 노동자들이 인간답게 살아갈 수 있는 세상이 될지도 모르겠다. 앞으로의 이 분야에 대한 나의 사진 작업은 더욱 어렵겠지만 사회의 변화와 함께 진화하는 매매춘 현장을 기록하고 싶다.
